SESUNGGUHNYA ALLAH TA’ALA ITU BERADA DI ATAS ‘ARSY-NYA YANG LOKASINYA TERLETAK DI ATAP ALAM SEMESTA

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah RHM telah berkata: “Dan termasuk dalam hal yang kami sebutkan dari iman kepada Allah, yaitu beriman kepada apa yang Allah beritakan dalam kitab-Nya dan dengan apa yang telah diriwayatkan dari Rasul-Nya secara mutawatir serta disepakati oleh Shalafus Shalih, bahwasanya Allah itu berada diatas langit diatas ‘Arsy-Nya”.

Allah Maha Tinggi diatas mahluk-Nya dan Allah Subhanahu wa ta’ala bersama mereka dimana saja mereka berada dan Allah mengetahui apa yang mereka kerjakan, sebagaimana Allah tuturkan yang demikian itu dalam firmanNya:

“Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa; Kemudian Dia bersemayam di atas ‘Arsy Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar darinya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepadanya. Dan Dia bersama kamu (wa huwa ma’akum) di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.” (Surah Al-Hadid: 4).

Dan bukanlah makna dari firman Allah (wa huwa ma’akum) bahwasanya Allah itu bercampur (bersatu) dengan makhluk-Nya, hal itu karena:
1. Tidak dibenarkan secara bahasa.
2. Bertentangan dengan apa yang telah disepakati oleh Slaful Ummah.
3. Bertentangan dengan fitrah cipataan-Nya (makhluk-Nya).

Bahkan bulan merupakan salah satu tanda dari tanda-tanda (kekuasaan) Allah, yang termasuk diantara mahlukNya yang paling kecil yang terdapat di langit. Dan bulan ini bersama musafir (orang dalam perjalanan) dimana saja dia berada, serta yang bukan musafir. Dan Allah berada (bersemayam) diatas ‘Arsy, Allah mengawasi mahluk-Nya dan Allah memperhatikan (perbuatan) mereka, meneliti (gerak-gerik mereka), mengintai mereka, dan seterusnya dalam pengertian RububiyahNya.

Dan setiap yang disebutkan Allah bahwa Allah itu berada diatas ‘Arsy dan Allah bersama kita, ini adalah haq menurut hakekatnya dan tidak perlu kita tahrif [1].

Akan tetapi juga harus dijaga dari prasangka-prasangka yang tidak benar, seperti prasangka bahwasannya yang nampak dari firman Allah (Fis samaa’ = Di langit) , bahwa Allah dinaugi atau ditahan oleh langit. Penafsiran seperti ini adalah penafsiran yang bathil (tidak benar) menurut kesepakatan Ahli Ilmu dan Iman, karena Allah Ta’ala berfirman:

“Kursiy Allah meliputi langit dan bumi.” (surah Al-Baqarah: 255)
“Sesungguhnya Allah menahan langit dan bumi supaya jangan lenyap.” (Surah Fathir: 41)
“Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan iradah-Nya.” (surah Ar-Rum: 25)

Syaikhul Islam ibnu Taimiyyah RHM dalam pasal ini menjelaskan tentang tingginya sifat dan dzat Allah dan bersemayamnya Allah diatas ‘Arsy-Nya dan ini termasuk iman kepada Allah Subhanahu wa ta’ala.

Dan disebabkan karena terjadi perbedaan dan pertentangan yang panjang dalam masalah ini antara Ahlus Sunnah dengan golongan Jahmiyah, Mu’tazilah dan yang mengikuti mereka dalam masalah ini dari golongan Asy’ariyah dan yang seperti mereka (Maturidiyah) dan lain-lainnya.

Tentang tingginya Allah di langit, bersemayam diatas ‘Arsy, telah ditulis dan disusun beberapa buku tersendiri oleh Ahlus Sunnah [2] yang dibawakan padanya nash-nash dari Al-Qur’an dan Assunnah yang tidak mungkin ditolak atau ditolak sebagiannya. Dan mereka wujudkan dengan akal sehat bahwasanya fitrah yang suci dan akal yang sehat mengakui bahkan menyakini kewajiban iman kepada Allah berada diatas ‘Arsy, kecuali orang-orang yang sudah diubah fitrahnya oleh aqidah yang bathil.

Mushannif (Ibnu Taimiyyah) telah menjelaskan dalam pembahasan ini penggabungan antara iman terhadap Tingginya Allah dengan kebersamaan Allah, serta Ilmu Allah yang meliputi. Dan beliau mentahqiq (menjelaskan) dengan perkataan yang jelas atau terang dengan contoh-contoh yang mendekatkan kepada makna yang tidak perlu lagi ditambah.

======================================================================================

Syarh Aqidah Al Wasithiyyah – Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah
Pensyarh : Syaikh Abdurahman bin Nashir As-Sa’di
Penta’liq : Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz
Pentakhrij : Syaikh Ali bin Hasan bin Ali bin Abdul Hamid Al Atsari

Catatan kaki:
[1] Tahrif artinya memalingkan. Tanpa tahrif yakni tidak boleh memalingkan makna bersemayam kepada makna yang lain (-pent).

[2] Diantara kitab-kitab itu adalah:
1. Itsbat Shifatil ‘Uluw oleh Imam Muwaffaquddin Abu Muhammad Abdullah bin Ahmad bin Qudamah al-Maqdisy (541-620H) tahqiq Dr. Ahmad bin Athiyyah bin Ali Al-Ghamidiy dan juga tahqiq Badr bin Abdullah al-Badr.
2. Mukhtashar Al-’Uluw lil Aliyil Ghaffar oleh Al-Hafidz Syamsudiin bin Qaimaz Adz-Dzahabi (673-748H) Diringkas, ditahqiq, dan ditakrij oleh Muhammad Nashirudiin Al-Albaniy.

http://websitedada0.wordpress.com/2012/05/06/menetapkan-sifat-istiwa-allah-di-atas-arsy/

hhmmmmm...

menurut saya, ALLAH tidak hanya berada di atas langit. akan tetapi juga ada di bumi, dan penjelasan mengenai ALLAH berada di atas Arsy. bagi saya, Arsy adalah singgasana yang juga dapat diartikan sebagai kekuasaan ALLAH.
jika dikatakan ALLAH hanya berada di atas langit yaitu di atas Arsy, maka hal ini dapat diartikan sebagai kekuasaan ALLAH berada di atas langit bukan di bumi. maka hal ini menjadi sedikit mempersempit kekuasaan ALLAH.

menurut saya, keberadaan ALLAH Meliputi segala sesuatu, dan ciptaan-NYA adalah bagian dari ALLAH. bukan berarti bersatu. tetapi ciptaan NYA berada di dalam Zdat ALLAH.
contoh, ALLAH adalah selembar kertas, dan manusia serta ciptaan lainnya adalah tinta.
ketika tinta itu dituliskan ke dalam kertas, maka tinta itu menjadi bagian dari selembar kertas.
ALLAH Maha Awal dan Maha Akhir, tetapi tidak dengan ciptaan NYA.
tinta membentuk garis awal dan garis akhir. tetapi tidak dengan kertasnya. tinta itu dapat dihapus dan dihilangkan dari permukaan kertas, tetapi tidak dengan kertas.

ALLAH Maha Meliputi segala sesuatu. dan ciptaan NYA berada di dalam ALLAH, dan ciptaan NYA adalah bagian dari ALLAH.

sekian jika, ada salah mohon dimaafkan, karena saya juga masih dalam pencarian ilmu.
terimakasih.
Maha Suci ALLAH, tiada Tuhan selain ENGKAU. kami memohon ampunan hanya kepada ENGKAU, ya ALLAH yang masih belum mengenal ENGKAU.